清明扫墓祭祖

　　扫墓祭祖是中国古代一种相沿已久的传统习俗。在先秦时期已有祭墓活动，但并未限定在寒食、清明之际。汉代魏时上坟之礼已经得到重视，但当时尚未成为正式礼仪。清明扫墓是秦以后的事，到唐朝时才开始盛行，一直流传至今。 
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　　唐明皇在开元二十年下令：寒食上坟，礼经无文，近世相传，已成习俗，应该允许，使之永为常式。
　　吴自牧的《梦粱录》记载：在古代，清明节这一天，“官员士庶，俱出郊省坟，以尽思时之敬。”可见，清明出郊上坟的主要目的是为了“尽思时之敬”。到了宋代，大家都在清明日扫墓，京都人倾城出郊，四野如市。
　　为什么要在清明扫墓呢？这大概是因为冬去春来，草木萌生，人们担心自己先人的坟茔长满荒草或塌陷，所以要去察看修葺，给坟墓添土除草，同时摆上些供品，烧些纸钱，以表示对死者的怀念和追悼之情。
　　伴随着春天的脚步，传统的清明节即将到来。了一波又一波的踏青扫墓高峰，人们捧着束束献花，祭奠亲人，缅怀先人，寄托思念。实际上，将清明节等传统节日定为公共假日，表现了全社会对传统节日及其所蕴涵的民族文化的尊重和弘扬。而相较于开办以“四书五经”为主要授课内容的现代私塾学校等来说，利用并扩大传统节日的感召力来弘扬民族文化，无疑更具有积极意义，也更能为各方所接受。
　　清明，本是古人在冬去春来之时取新火的日子。后来，逐渐与扫墓、祭祖等联系在一起，唐宋以后又加入了踏青、郊游等内容。千百年来，人们在一年一度的清明节里既怀念先人，又迎接春耕的到来。同时，清明节的仪式和内涵也呈现出不断演化、不断整合和不断丰富的“活体状态”。
　　因此，清明不只是祭祀，也不能仅剩下扫墓。今天，我们过清明节假日，更多的是要通过扫墓祭祀等形式唤起后人对祖先的追思和敬慕，全面体现感恩祖宗、传承家族荣誉的文化传统，从而不断增强凝聚力，同时确保民族的优良文化和共同的记忆，得以代代相传、万载永续。
　　从这个意义来说，当务之急应在保留传统文化要素的同时，为传统节日注入新鲜血液，使之与时代需求充分“对接”。清明节对于个人和家庭来说，是要借助祭祀等仪式，“慎终追远，明德归厚”。看似关心的是死亡问题，落脚点却是现实世界，是如何让活着的人在追思和感悟中得以焕发生机并道德醇厚。
　　对于国家和民族来说，清明节承载的则是一种道德、一种文化，始终以国家统一和宗族团结为目的。可以说，时代越是变化，清明节越要寄托炎黄子孙崇敬先人、仰慕先贤的情怀，越要起到延续中华民族血脉相连、薪火相传精神的作用，越要表达对先人的感恩以及对先贤先烈风范的缅怀和景仰。
　　因此，鼓励今天的人们过清明节，就是一次对中华民族优秀文化感悟和认同的过程，是一次对中华民族传统习俗温习和体验的过程。过一个有意义的清明节，就是要通过学习先烈获得精神的洗礼，通过敬仰先贤获得思想的升华，通过追忆先人获得灵魂的熏陶。
　　需要强调的是，清明节等传统节日的假日化，仅仅是具备了“天时”，能否进而增添“地利”、“人和”等新要素，关键是要让清明节的形式和内涵能与时俱进地适应当下民众的需求。比如，可以在清明前后，组织踏青、植树等春游活动，让人们在尽情领略寻春、探春、踏青、游园的乐趣中，更加激发对生活的热爱和对生命的珍惜。此外，组织开展一些户外体育活动，如抖空竹、放风筝、荡秋千、拔河、踢毽子、跳房子等等，也恰好契合了全民健身的要求。
　　慧择提示：总之，当清明节到来之际，要让人们休好假、过好节，既要挖掘和维系好这一传统节日的文化内核，也要想方设法地激发群众的热情，特别是让更多的青少年参与进来，从而做到既保持民族性，又体现时代性。